六世達(dá)賴?yán)铮T巴族的法王和詩(shī)人
門隅地區(qū)的人，篤信紅教（寧瑪派）。相傳1683年的一天，西藏南部門隅納拉山下的宇松地區(qū)，天空同時(shí)出現(xiàn)七個(gè)太陽(yáng)，正當(dāng)人們?yōu)檫@奇異的天相所震驚，惴惴不安而不知所措的時(shí)候，烏堅(jiān)林村貧苦的門巴族農(nóng)民扎西丹增的妻子次旦拉姆生下了一個(gè)結(jié)實(shí)可愛(ài)的兒子，這就是五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童--倉(cāng)央嘉措，未來(lái)的六世達(dá)賴?yán)铩Ｋ挥袀髌娴囊簧湃A橫溢的情詩(shī)，成為在西藏歷史上爭(zhēng)議最多的歷史人物。
烏圣林村位于南迦巴瓦峰的南坡，這里有圣山公堆頗章。由于第巴桑結(jié)嘉措專權(quán)，五世達(dá)賴?yán)飯A寂后14年，才迎請(qǐng)六世達(dá)賴?yán)镌诓歼_(dá)拉宮坐床，開(kāi)始他的政治領(lǐng)袖生涯。然而，14年的鄉(xiāng)村生活使他具備了大量塵世生活的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)自然的熱愛(ài)，門巴族人戀愛(ài)婚姻比較自由，男女相愛(ài)經(jīng)常不受貧富等級(jí)的影響等，倉(cāng)央嘉措對(duì)生活的渴望進(jìn)而激發(fā)他詩(shī)的靈感：“我與姑娘相會(huì)，山南門隅村里，鸚鵡知曉千情，千萬(wàn)不要泄密”。
當(dāng)時(shí)，第巴桑結(jié)嘉措與蒙古王拉藏汗斗爭(zhēng)已白熱化，而且第巴根本不讓倉(cāng)央嘉措介入，使其政教領(lǐng)袖有名無(wú)實(shí)。這樣正好也給他提供了更多的自由。他將自己的煩惱向身邊人述說(shuō)時(shí)，無(wú)人能理解這位風(fēng)流法王的內(nèi)心，他穿行于茶坊酒肆，近女色，吟情詩(shī)，無(wú)禮清戒，多情多欲，放蕩不羈的法王“黃昏去會(huì)情人，破曉大雪紛紛，足跡留在地上，保密還有何用”。種種非議與責(zé)難鋪天蓋地而來(lái)，拉藏汗借機(jī)向康熙皇帝奏書(shū)，陳述倉(cāng)央嘉措的荒唐行為與達(dá)賴身份的天壤之別。并奏請(qǐng)“廢立”。
從此這位門巴族的法王和詩(shī)人開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)40年的流浪生活，他足跡到過(guò)北京、印度、泥泊爾、蒙古，有人說(shuō)他圓寂在五臺(tái)山，也有人說(shuō)他仙逝在阿拉善，時(shí)年64歲。
“從布達(dá)拉山頂上
圣心所化光輝照四方
我身化作一賢者
到藏地的北方再北方
為度無(wú)怙蒼生離孽障”。
兩個(gè)多世紀(jì)的歲月，人們并沒(méi)有忘記這位神靈與情種，通過(guò)廣泛流誦倉(cāng)央嘉措的情歌，緬懷了這位生于門巴族的活佛和詩(shī)人。筆者在去大峽谷路過(guò)玉美的山口時(shí)，拾到一張煙盒紙，紙上用漢語(yǔ)抄寫(xiě)著倉(cāng)央嘉措的一首情詩(shī)，問(wèn)我的背夫，他們說(shuō)是門仲村女教師寫(xiě)的，因?yàn)檫@一地區(qū)只有她會(huì)寫(xiě)漢語(yǔ)。可見(jiàn)這位門巴族的法王的情詩(shī)，影響多么深遠(yuǎn)。
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