父子連名與家支制度

　　父子連名制是父名與子名相連的命名方法。源于原始母系制向父系制過渡時期。我國的彝、哈尼、獨龍、佤、景頗、怒、苗、維吾爾、哈薩克等民族曾流行或現仍流行此制。

　　彝族的父子連名制屬于正推順連法，即父名在前，子名在后。父名的一個或兩個音節冠于子名之前，子名的最后一個或兩個音節又冠于孫名之前，依此環環相扣，世代相連，可誦記數十甚至上百代以前的祖先和譜系。如阿普居木—居木登倫—登倫烏烏—烏烏庚茲—庚茲庚研—庚研阿益—阿益阿曲—阿曲里布┄┄

　　彝族的父子連名制不僅是一種命名方式，而且與家支制度密切相關，是構成和記憶家支世系的口傳譜牒、明確家族世系血緣紐帶，保障財產的父系繼承原則的重要方式。過去，每個彝族家庭都非常重視自己的家譜，男子須牢記熟背。

　　家支制度是彝族的一種傳統社會政治、經濟制度。新中國成立以前，盛行于涼山彝族地區。家支是父系血緣集團，由家、支和個體家庭組成。每一家支都有世代相傳的父子連名制的譜牒等。一般以共同的男性祖先名字或某一地名命名。每個家支有共同的較固定的聚居范圍，有共同的森林、牧場、荒山和沼澤。家支內所有成員有互相支援和實行血族復仇的義務。每個家支都有數目不等的頭人，家支內外事務由家支頭人和家支議事會研究處理。家支內部嚴禁通婚。由于涼山彝族社會沒有形成過統一的、穩定的政權組織，因此，家支便成為彝族社會的基本社會組織，并在一定程度上起到了地方性政權組織的作用。而且，當時涼山彝族尚處于奴隸制社會發展階段。因此，家支制度與奴隸等級制度又緊密聯系在一起，黑彝家支占統治地位，白彝家支分屬于黑彝家支。

　　新中國成立以前，家支在彝族社會中占有著非常重要的地位和作用。涼山彝族諺語說：“魚靠河水活著，蜂靠山巖活著，猴靠樹林活著，人靠家支活著。”“少不得的是牛羊，缺不得的是糧食，離不開的是家支。”1956年至1958年間，涼山地區進行了民主改革運動，徹底消滅了奴隸制度，家支制度也隨之廢除。但至今，人們的家支意識尚未完全消失。

［上一頁］