首頁(yè) > 印刷博物館 > 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的印刷術(shù) > 清代印刷 >我國(guó)印刷術(shù)向國(guó)外的傳播 > 我國(guó)印刷術(shù)向東方鄰國(guó)的傳播   

向朝鮮的傳播
 

　　我國(guó)同朝鮮交往的歷史可以追溯到很久以前。特別是在文化方面，有著很深的淵源，在印刷文化領(lǐng)域里，更有著長(zhǎng)期、連續(xù)的交往。早在公元3世紀(jì)，中國(guó)的造紙技術(shù)就傳到朝鮮。公元4世紀(jì)，中國(guó)的佛教僧侶就到朝鮮傳播佛教。七世紀(jì)時(shí)，新羅統(tǒng)一了朝鮮半島，那時(shí)正值中國(guó)的唐朝。朝鮮就開(kāi)始派遣僧人和留學(xué)生到中國(guó)，這些人回國(guó)時(shí)，都帶走了大批的中國(guó)書籍和佛教印刷品。他們不僅學(xué)習(xí)了中國(guó)文化，也了解了中國(guó)的造紙、制墨和印刷技術(shù)。與此同時(shí)，中國(guó)的僧侶、學(xué)者、畫家及各種工匠來(lái)到朝鮮，帶來(lái)了中國(guó)的文化及各種工藝技術(shù)。

　　由于缺乏記載，人們還難以斷定朝鮮出現(xiàn)印刷術(shù)的年代。從現(xiàn)存記載看，比較可信的說(shuō)法是十一世紀(jì)。1966年在南朝鮮東南慶州佛國(guó)寺的一座古塔中發(fā)現(xiàn)的、刻印于七八世紀(jì)之交的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》 ，經(jīng)專家們考證，認(rèn)為它是中國(guó)唐朝武后時(shí)期的印品。

公元1242年朝鮮刻印的《高麗藏》，為經(jīng)折裝

　　宋代初年，中國(guó)印成了第一部佛經(jīng)總集《開(kāi)寶藏》。此后不久，中國(guó)就贈(zèng)送給朝鮮至少一部《開(kāi)寶藏》。于公元1011至1082年之間，朝鮮以《開(kāi)寶藏》為藍(lán)本，刻印了朝鮮第一部佛經(jīng)總集《高麗藏》，后來(lái)又刻印了《續(xù)藏》。

　　1232年，蒙古入侵朝鮮，焚毀了高麗“大寶”。其時(shí)蒙古兵力強(qiáng)大，高宗束手無(wú)策。于是又效法顯宗，重新刻印《大藏經(jīng)》。在朝鮮半島的伽倻山海印寺中，還完整地保存著《大藏經(jīng)》印版。

　　佛教以外書籍的印刷，在朝鮮要晚一些。朝鮮在發(fā)展雕版印刷方面，不僅學(xué)習(xí)中國(guó)的技藝，也有中國(guó)工匠到朝鮮直接參與刻印工作。特別是元代，中國(guó)曾派去一批刻版工匠，到朝鮮補(bǔ)刻佛經(jīng)印版，當(dāng)然也傳授了技藝。既然從事補(bǔ)修印版工作也要中國(guó)工匠參與，那么，早期的《大藏經(jīng)》刻印工作工程更大，肯定也會(huì)有中國(guó)工匠的參與。

朝鮮最早的鉛活字本，1436年印的《通鑒綱目》，其中大字為鉛活字

　　12世紀(jì)初，朝鮮政府在國(guó)子監(jiān)設(shè)立了印刷所，大量刻印儒家經(jīng)典及理學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等書籍。刻印這些書籍所用的藍(lán)本大都是從中國(guó)進(jìn)口的書籍。

　　朝鮮不但采用了中國(guó)的雕版印刷術(shù)，而且還采用了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)，并且有所創(chuàng)新。他們先后應(yīng)用泥活字、木活字、銅活字、鉛活字、鐵活字，還有后來(lái)創(chuàng)制的瓢活字印書。其中最有成就的是銅活字。在銅活字上，朝鮮比中國(guó)還要早一些。公元1436年，朝鮮鑄成世界上最早的一副鉛活字，并排印過(guò)《通鑒綱目》一書。

　　公元1721一1724年，朝鮮制造成鐵活字兩副，這在印刷史上是特有的。從十五世紀(jì)初至十九世紀(jì)中葉，朝鮮鑄造了約三十副金屬活字，一般用干支記年來(lái)命名，也用活字所用字體名稱來(lái)命名。在朝鮮的金屬活字中，以銅活字為最多，質(zhì)量也最好。如公元1403年鑄造的“癸未”銅活字，從印刷品中看，其質(zhì)量已很成熟了。而公元1434年鑄造的衛(wèi)夫人體銅活字，其印刷品更為精美。　

　
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