“冬不拉”與“阿肯”對唱

　　哈薩克族的民間樂器，有人把它分成弦鳴樂器、皮鳴樂器和氣鳴樂器。也有人把它分成彈奏樂器、拉奏樂器、吹奏樂器和打擊樂器。其實這只是分類方法不同而已。

　　冬不拉是哈薩克民族的彈奏樂器之一，也是民間最流行的傳統樂器。它的種類繁多，大都由整塊松木或樺木鑿成，雕刻精細，鑲嵌美觀。冬不拉的音箱有兩種形式：一種是三角形，以近代詩人阿巴衣的名字命名，叫“阿巴衣冬不拉”；一種是橢圓形，以哈薩克的民間阿肯江布爾的名字命名，叫“江布爾冬不拉”。兩種冬不拉，外形不同，音色也各有千秋。琴弦用羊腸制成，多數為兩根，也有三根的。現已改用尼龍纏鋼絲弦代替了羊腸弦，并增加和使用了銅質品位。

彈起心愛的冬不拉

　　冬不拉音量不大，但音色優美。演奏時以左手按弦，右手彈奏。既可以用于自彈自唱，也可以用于獨奏或樂器合奏。而且它輕便，易于攜帶，適合于草原上遷徙不定的生活。故深受人們的喜愛。

　　哈薩克族是一個能歌善舞的民族。民間諺語說：“歌曲和駿馬是哈薩克人的兩只翅膀”。“歌聲伴你躺進搖籃，歌聲送你離開人間”。不僅男女老幼人人愛唱、會唱，而且還有“職業性”的民間歌手——阿肯。

　　 “阿肯”是對那些懂詩歌，能拉會唱的民間藝人的稱呼。他們是民間藝術的保存者、傳播者和創作者。“阿肯活不到千歲，然而他的歌聲可以流傳千年。”阿肯知識豐富、感情充沛、文思敏捷，能即興彈唱而且斐然成章、形象生動。他們也能創作長篇敘事詩歌，在哈薩克民歌（短歌、敘事歌）的各個領域都有阿肯的貢獻，優秀的阿肯在其創作活動中大都形成了各自的風格。他們憑一只冬不拉和嘹亮的歌喉，以無比的智慧，即興隨口編唱歌曲，使人們仿佛聽到江湖的奔流，駿馬的馳騁；感覺到草原上的自然環境與人物的生活動態，尤其是那強烈的節拍表現駿馬的奔馳，顯得十分神似。阿肯在民間普遍受到尊敬。

　　在阿肯當中有一部分人尤其精于參加即興的對唱活動，他們一般不從事其它的歌唱活動，也不演唱民間的長歌，僅僅以參加阿肯對唱為專長，通常被人們稱作“對唱阿肯”。 

　　阿肯對唱包括自發的和有組織的兩種形式。前者是以歌會友性質的，阿肯為了提高技藝，考驗自己的水平，常常不辭辛苦，長途跋涉，主動登門同有聲望的阿肯對唱，彼此切磋技藝。另一些阿肯對唱則是在祭典禮儀、喜慶節日上由主持者或東道主有意安排的，這時阿肯們總是代表本氏族、本部落參加對唱，他們的勝負既影響個人名譽，也與本氏族、本部落的榮譽息息相關。因此聽眾總是為自己一方上臺的阿肯吶喊助威。

　　阿肯對唱主要是一種技巧和才智的比賽。對唱的時候，阿肯各自彈奏著冬不拉，為自己伴奏，相互盤詰應對歌唱。他們彼此你來我往，互不相讓，競相炫耀自己的才華，盡力從即興歌賦技巧上，從駕馭語言的能力上，從才智和氣勢上，甚至從人品上壓倒對方，直到一方自愧不如，主動甘拜下風時，雙方對唱才告結束。在那風景如畫的夏季牧場上，每年都要舉行阿肯彈唱會。參加者是從各部落選派出的著名阿肯，有老人，也有年輕歌手。

　　就某種意義上說，哈薩克族的阿肯彈唱會是一年一度用詩歌進行哲理辯論和才智較量的活動。同時也是傳播知識、啟迪思想的活動，是哈薩克族人民最喜歡活動。每逢此時，人們常常騎馬乘車、扶老攜幼，從幾十里甚至數百里外趕來參加，美麗的哈薩克草原變成了歡樂的海洋。

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