原始的宗教信仰

　　
　　珞巴人的日常生活，婚喪嫁娶，都和萬物有靈相關聯，牲靈、神靈、鬼魂、妖魔、山靈、樹靈……珞巴人統稱為“吾勇”。他們認為吾勇種類繁多，無所不在，因而十分崇拜山神。在他們的意識里，一切自然之物均由“吾勇”管轄。進山狩獵，離家遠行，返回都要舉行祭祀儀式，給山神獻雞獻酒。在繁多的祭祀中，大地、森林是珞巴人自然崇拜的主要對象，凡砍伐、動土、播種、除草、收割、開倉……都要擇吉殺牲祭祀。珞巴人認為虎、豹、熊、野牛、毒蛇等猛毒之獸；刀、太陽、月亮等可作為他們崇拜的圖騰。圖騰崇拜和神話結合在一起，形成了各式各樣的宗教活動。

　　珞巴人沒有明確的宗教信仰，但他們相信神鬼，這些接近自然的神靈鬼怪，在他們的生活中投下了抹不掉的陰影。他們遇到任何事情都要問卜占卦。面對山洪雪崩、地震塌方、泥石流、瘟疫等這些超自然的存在物，他們統稱為“烏佑”，也就是精靈。這些“烏佑”是無處不在的，珞巴人的許多生活都是受“烏佑”左右的。當然在他們看來，精靈也有好有壞，他們在祭祀時，敬畏好的精靈，更不敢得罪壞的精靈，否則災難就會降臨。災難降臨時，需請來巫師“紐布”，紐布是人與烏佑之間的使者，他的靈魂通過法術可以進入神鬼域界，與各類精靈對話，為冒犯神靈的人祈求，以達到禳災祈福之目的。

　　珞巴人對生殖崇拜，對男性生殖器更崇拜。他們家家戶戶門口和田邊地頭都插有木制的男性生殖器，逐漸形成了神秘的性崇拜、生殖崇拜，以及衍生的生殖崇拜文化。一來可以避邪，二來表示人丁興旺。在每年二月的刀耕火種季節，男性村民們在巫師的帶領下到各處地頭游示。其中有些人舉著巨大的男性生殖器模型，穿過即將播種的土地，跳著暗示性動作的舞蹈，祈求子孫興旺，五谷豐登。

生殖崇拜的“窗口” （楊逸疇攝）

　　珞巴族人對死亡的理解是唯心的。他們認為靈魂附在軀體上，由靈魂來支配軀體，這靈魂很容易受到自然界鬼神的侵害。人有災病，靈魂就游若懸絲，不能牢固地附在人身上。為此要請巫師將一根牛毛和三粒串珠施以巫術咒符后戴在患者的脖子上，就可以把靈魂穩住，免遭鬼神的引誘而離去。死亡是可怕的話題，珞巴人的死亡是軀體的消失，人死后的喪葬除了土葬外，就是樹葬。樹葬就是把死者的尸體放在死者生前用過的藤筐里，掛在樹上，上面覆以草棚遮雨防曬。人死了，軀體變成蟲子，而靈魂卻去了“極樂世界”；裹尸需用白布，不能用帶毛的東西，生怕來世變成牲畜，可見珞巴族的宗教觀也受藏傳佛教的影響，只是更淡化、具體化、地域化了。