出塞和親的王昭君

　　王昭君，名嬙，漢元帝時(shí)宮女，封為昭君，晉因避司馬昭諱，改稱(chēng)為明君或明妃。西漢南郡秭歸（今湖北興山）人。

　　元帝（公元前49－前33年在位），王昭君以“良家子”被選入宮。她相貌出眾，品格高貴。可“入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨”。正當(dāng)此時(shí)，竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來(lái)朝請(qǐng)求和親，昭君自愿請(qǐng)求嫁于匈奴。得到同意，她嫁到匈奴，被單于封為“寧胡閼氏”。生育有一男孩，名伊屠智牙師，后為右日逐王。成帝建始二年（前31）呼韓邪死，成帝命她遵從匈奴風(fēng)俗，昭君繼為復(fù)株累若鞮單于閼氏。又生二女，長(zhǎng)女名云，為須卜居次，次女為當(dāng)于居次。

　　昭君死后，匈奴為其建宮立碑。它就是位于內(nèi)蒙古呼和浩特城南10公里的“青冢”，即昭君墓。墓總高33米，占地約1.5公頃。上有青松翠柏，繁花環(huán)繞。墓前有涼亭。墓園內(nèi)姹紫嫣紅，花團(tuán)錦簇之中，王昭君與呼韓邪單于的塑像巍然屹立，威武雄健，又不乏溫情。秭歸縣城也立有“漢昭君王嬙故里”的石碑。

　　昭君出塞和親，為漢匈之間結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，安定邊陲，對(duì)加強(qiáng)漢與匈奴和好關(guān)系，使呼韓邪后裔長(zhǎng)期親漢作出了重要貢獻(xiàn)。

　　她的故事成為后來(lái)詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、說(shuō)唱等的流行題材。如杜甫《詠懷古跡五首》之三：
　　　　　　　群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
　　　　　　　一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
　　　　　　　畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
　　　　　　　千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

　　其實(shí)，早在杜甫之前，對(duì)王昭君身世的悲嘆，就已經(jīng)成為不少詩(shī)歌樂(lè)曲的主題。宋郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》卷五十九“琴曲歌辭”有托名“漢王嬙”的《昭君怨》一首。卷二十九“相和歌辭”更收有以《王明君》、《王昭君》、《明君詞》、《昭君嘆》等為題的多首吟嘆曲。唐李白、白居易，宋蘇軾、王安石等詩(shī)人均有吟詠昭君的詩(shī)作。元曲四大家之一馬致遠(yuǎn)創(chuàng)了的著名的雜劇《漢宮秋》。

　　但也有很多詩(shī)詞是歌頌昭君出塞的。如董必武參觀昭君墓后，作詩(shī)贊道“昭君自有千秋在，胡漢和親見(jiàn)識(shí)高”。劇作家曹禺劇本《王昭君》中，表現(xiàn)了昭君義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)民族友好使者的重任，歌頌了她高尚的情懷。史學(xué)家翦伯贊也在《游昭君墓》的長(zhǎng)詩(shī)中，贊美昭君的功績(jī)，指出“和親政策”的重要意義。自她出塞后的六十多年內(nèi)，漢匈相安無(wú)事，長(zhǎng)城內(nèi)外出現(xiàn)了“劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多”的祥和景象。