短篇小說家蒲松齡

　　蒲松齡（1640－1715），字留仙、劍臣，號柳泉，蒙古族。山東淄川縣（今淄博市淄川區）人。他寫的《聊齋志異》風行海內外，被譯成多種文字，幾十種版本，在幾十個國家發行，成為世界文學寶庫中璀璨奪目的明珠，因此，人們又稱他為“聊齋先生”。

　　蒲松齡自幼聰慧，跟學識淵博的父親讀書學習。19歲時參加縣府的考試，奪得第一名，取中秀才。主考官是清初有名的文學家施閏章，他贊賞蒲松齡的文章，夸他“首藝如空中聞香，百年如有神，……觀書如月，運筆如風”。但是蒲松齡追求功名前程，卻沒能如愿，屢次參加鄉試，均沒考中。

　　18歲時，蒲松齡與劉氏結婚，劉氏勤勞善良，溫厚樸實，又善于料理家務，在家境貧寒、生活窮困之時，給他以很大支持。31歲時，同鄉進士孫蕙做了江蘇省寶應縣縣令，邀請蒲松齡到縣衙做幕友。蒲松齡別妻離子，背井離鄉，來到寶應。為孫蕙起草呈文、文告、書信，隨他視察民情，迎來送往，應付上司。耳聞目睹了老百姓饑寒交迫、達官貴人醉生夢死的社會黑暗。他的《挽船行》詩真實地描繪了貧富懸殊的情形：
　　　　　　　簫鼓樓船帆十幅，百夫牽挽過茅屋。
　　　　　　　屋中男婦饑不餐，船上獵鷹飽食肉。
　　　　　　　屋中男婦少完衣，船中健兒賤綺穀。
　　　　　　　但聞船上簫鼓聲，莫聽屋中男婦哭。

　　一年后，蒲松齡回到老家。

　　在科舉考試、謀求仕途中，蒲松齡屢屢受挫，又因生活所迫，他只好到本縣畢家作塾師。從此，他一邊教書，一邊開始了文學創作。從20歲起，蒲松齡就開始收集、寫作志怪小說。到40歲時，他的代表作《聊齋志異》一書的大部分已經完成。

　　《聊齋志異》是以精煉、生動的語言寫成的短篇小說集，內容十分豐富，具有強烈的批判精神。他大膽傾述社會的不公平現象，揭露封建社會的黑暗，借花妖狐鬼的故事，以曲折隱晦的方式反映現實生活，寄托人生辛酸悲苦的真情實感，抒發對社會的不滿與憤懣，并對其進行嚴厲的批判和辛辣的諷刺。該書共有十二卷，四百余篇。其中不少作品，寓意深刻，對人們有啟發教育意義。大致分為三類：

　　1.揭露和抨擊八股取士的科舉制度的罪惡和弊端。蒲松齡曾多次參加考試，對科舉制度有深刻的了解，所以，在他筆下的考官都是不學無術、營私舞弊、貪污受賄的人物。有力地揭露了封建科舉對人的摧殘和毒害，也批判了科舉制度下那些熱衷于功名的儒生。如《司文郎》。

　　2.抨擊了當時社會的黑暗、政治的腐朽，鞭撻了為虎作倀、無惡不作的土豪劣紳和官吏，將他們欺壓百姓的貪婪、無恥、昏庸的丑惡面目暴露無遺。如《夢狼》、《席方平》、《促織》等。

　　3.反映封建婚姻制度的不合理，大膽寫出當時社會的青年男女向往新生活的強烈愿望和果斷行為，生動刻畫了許多癡情的愛情故事，塑造了一些蔑視封建禮教，追求幸福的動人形象。如《香玉》。

　　《聊齋志異》在藝術上也有很高的成就，他采用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，使作品中的人鬼神妖狐等，均有個性，變幻離奇，充滿豐富的想象力，且具極強的戰斗性。

　　除《聊齋志異》外，蒲松齡還有不少各種體裁的作品：詩、詞、散文、俚曲。其中，“俚曲”最能代表他文學創作的成就和特色，如《墻頭記》、《姑婦典》、《寒森曲》等，都貫穿著蒲松齡的進步思想。此外，他還寫有一部《宋七律詩選》，解釋年歷的《歷家文》、介紹農事經驗的《農桑經》、講述醫藥知識的《藥崇書》，還創作了長篇白話小說《醒世姻緣傳》。