歌舞吊亡靈

　　每當寨子傳出火藥槍聲，鄰里便知道有人辭世了，并根據(jù)槍聲的單雙數(shù)辨明死者的性別（女單男雙）。近鄰親友聞訊，紛紛帶上糧食、蔬菜、禽畜等前往吊唁，幫助料理喪事。

　　年輕人死了，沒有特別的儀式。若是有子有孫的老人故去，為表示敬仰、緬懷之情，自治喪的當晚起，本寨和鄰寨的人們都不約而同地前來，與死者親屬一起跳祭奠性舞蹈（景頗語叫“崩冬”，載瓦語叫“嗝笨戈”），而且一跳就是通宵達旦。跳舞的日子愈多，主人愈顯得光榮。這種場合跳舞有兩處，一在屋外，一在屋內(nèi)。屋外舞者“喔熱、喔熱”的吼聲如潮，動作粗獷有力，以示驅(qū)趕妖魔鬼怪不來危害人們。屋內(nèi)舞者隨著深沉、中速的歌聲和铓鑼節(jié)奏繞尸起舞。其舞蹈語匯有30多個，包括純粹的巫舞以及農(nóng)作、狩獵和打仗一類的動作。他們的歌聲并非悲哀，而有歡樂之情，內(nèi)容主要有人為什么會死去，追敘死者生前的為人處事及其教育后代如何做人、辛勤勞動，感激死者的養(yǎng)育之恩等。

　　屬于正常死亡的，一律土葬。下葬數(shù)月或一二年后，喪家要為死者舉行送魂儀式，即沿著景頗族祖先南遷路線，把死者的靈魂送回北方的老家去。若是為老人送魂，又要跳“嗝笨戈”（“崩冬”），直到把墳修好。建墳時，最主要的一項是在墳上搭一座3米多高的圓錐形茅草棚，其頂端插一個木雕人像，上面還有用火炭、紅土和豬血所繪的彩畫，圖案有日、月、山、水、野獸、家畜、刀槍、農(nóng)具、農(nóng)作物等，以表明死者的性別、年齡及其生前的主要活動。墳的四周要插上竹竿，有幾根就表示有幾個兒女。墳頭用石塊壘成。墳建好后，不再有祭奠等活動。

　　新中國成立前，為舉辦喪事耗費巨大，且耽誤勞動，對人們的生產(chǎn)、生活有很大影響。隨著社會主義精神文明建設的發(fā)展，喪葬方面的種種儀式已逐漸簡化，出現(xiàn)了舊事新辦的風尚。

［上一頁］