藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴

宗喀巴像

　　宗喀巴（1357－1419），藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人，西藏佛教史上著名的宗教改革家和佛學(xué)大師。P0147 宗喀巴像

　　宗喀巴本名羅桑扎巴，藏族，青海湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)人。藏語(yǔ)稱“湟中”一帶為“宗喀”，故尊稱為宗喀巴。7歲時(shí)，宗喀巴被父母送至青海化隆縣甲瓊寺出家，從噶當(dāng)派高僧頓珠仁欽學(xué)習(xí)顯密經(jīng)典。精心研究藏文、顯教經(jīng)論、密法等。明洪武五年（1372），宗喀巴前往衛(wèi)藏繼續(xù)深造，到各教派寺院，向名師大家學(xué)習(xí)，潛心鉆研各種佛學(xué)理論。九年（1376），他開(kāi)始攻讀顯教重要論著，向薩迦派仁達(dá)瓦學(xué)《俱舍論》、《集論》、《入中論》，向頓桑瓦學(xué)《量釋論》。在覺(jué)摩隴跟羅賽瓦學(xué)習(xí)經(jīng)文，學(xué)習(xí)鄔由巴的《量釋論譯注》等。十四年（1381），宗喀巴回到前藏，先后到止貢、桑樸、孜塘等寺進(jìn)行立宗答辯。十八年（1385），跟從布頓弟子學(xué)密宗經(jīng)典注疏。從楚臣仁欽受比丘戒。在這20余年間，他進(jìn)步非常大，精通因明、般若、中觀、俱舍、律學(xué)等理論，同時(shí)，全面了解了其他各教派的典籍教理，逐步形成了自己的宗教思想體系。

　　在藏期間，針對(duì)當(dāng)時(shí)藏傳佛教戒律松馳的現(xiàn)狀，宗喀巴建議宗教改革，要求喇嘛遵守戒律，重苦行，禁娶妻。并制定了僧人的生活準(zhǔn)則、寺院的組織體系、學(xué)經(jīng)程序和是非標(biāo)準(zhǔn)等等，贏得眾多信徒的愛(ài)戴和擁護(hù)，也增強(qiáng)了藏傳佛教的社會(huì)職能。后在噶當(dāng)派教義的基礎(chǔ)上，吸收其它教派的一些內(nèi)容，創(chuàng)建了格魯派。“格魯”意為“善規(guī)”，因該派僧人戴黃色僧帽，又稱黃帽派，簡(jiǎn)稱黃教。黃教對(duì)藏傳佛教其他各派影響極深，逐漸成為諸派中發(fā)展最迅速，勢(shì)力最大的教派。

　　永樂(lè)六年（1408），宗喀巴受闡化王札巴堅(jiān)贊之邀，到仲不垅為各寺僧眾講授《菩提道次第廣論》及《密宗道次第廣論》等。七年（1409），在西藏帕竹地方政權(quán)支持下，在拉薩大昭寺舉辦大型祈愿法會(huì)“默朗欽摩”（漢語(yǔ)稱為“傳大召”或“傳召大會(huì)”）。聲勢(shì)浩大，并從此形成傳統(tǒng)。會(huì)后，在拉薩東修建甘丹寺，作為自己及弟子傳法的根本寺院，并創(chuàng)立了嚴(yán)密的寺院組織。每年法會(huì)期間，喇嘛們進(jìn)行辯論和考試，建立起格西學(xué)位制度。

　　十三年（1415），宗喀巴應(yīng)明成祖邀請(qǐng)，派親近弟子釋迦也失赴明都朝謁，加強(qiáng)了西藏與中央王朝的聯(lián)系。十七年（1419），授意釋迦也失主持興建色拉寺。同年，在甘丹寺圓寂。

　　宗喀巴的學(xué)問(wèn)博大精深，一生著述非常豐富，著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《菩薩戒品釋》、《事師五十頌釋》、《密宗十四根本戒釋》、《中論廣釋》、《辯了不了義論》等。其中，最重要的是《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》兩部著作。在這兩部著作中，宗喀巴比較完整地論述了他的佛學(xué)思想，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為戒律為第一要義，修習(xí)要遵從由顯到密的次第才會(huì)獲得良好效果。黃教區(qū)別于其他教派寺院的突出特點(diǎn)，是有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教學(xué)組織。

　　宗喀巴弟子眾多，最著名的有扎希貝丹、釋迦也失、根敦主巴等。他們繼承和發(fā)揚(yáng)了宗喀巴的思想體系。使格魯派繼續(xù)得到世俗政權(quán)的支持，并逐漸形成達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。