蒙古族牧民運動領袖錫尼喇嘛

　　錫尼喇嘛（1866—1929），蒙古族。內蒙古伊克昭盟烏審旗札勒根才登人。原名烏力吉吉爾格勒。“錫尼”是蒙古語音譯，亦作“悉尼”、“席尼”等，意為“新”。錫尼喇嘛即“新喇嘛”，是我國蒙古族近代史上優秀的牧民運動領袖。

　　錫尼喇嘛出身貧寒，7歲時就被送到牧主家作牧童。1881年，他15歲時在王府服差役。服役期間，他勤奮努力，抓緊時間學習。不僅可讀懂蒙文書籍，還可用蒙文寫文作詩。20歲時，被王府錄用為筆貼式（文書），很快又晉升為京肯筆貼式（相當于秘書長）。使他有機會參與政事，接觸到蒙古族的上層社會。他曾提出減輕人民負擔，清除貪官，改善旗政的建議。

　　1900年，八國聯軍侵入北京，錫尼喇嘛隨烏審旗王爺共赴北京。在這里，他看到帝國主義的野蠻暴行，清政府的軟弱無能，人民的苦難，也了解了義和團的反帝運動，還有革命黨人的反清斗爭，深受震動。

　　1905年，烏審旗暴發了以抗墾為中心的“獨貴龍”運動。“獨貴”在蒙語中系“圓”之意，凡參加“獨貴龍”的人到指定地點，圍成圓圈形，共商斗爭大計。他們在討論通過的決議上，或給王爺的呈文上簽字，均呈圓圈形，“獨貴龍”一詞即由此而來。獨貴龍運動是近百年蒙古族人民反帝反封建斗爭的一種形式。這項運動使錫尼喇嘛極受鼓舞，他毅然辭官，參加到“獨貴龍”運動之中。并積極發動群眾參加斗爭。王爺知他才干出眾，膽識過人，后患難測，于是對他先采取封官、授梅林銜等籠絡手段，后又威脅他及家人，他一概回絕。為了迷惑敵人來掩護自己的身份，他于1907年出家做了喇嘛。因半路為僧，又有妻室，故自稱“錫尼喇嘛”（新喇嘛）。大家也同樣尊稱他“錫尼喇嘛”。他廣交朋友，結識60多名志同道合的安達（盟兄弟），并以此為核心，在全旗組織了11個“獨貴龍”，總部設于王府附近。

　　1911年辛亥革命后，北洋政府對內蒙古仍采取羈縻制，愚昧奴化、武裝鎮壓蒙古族人民。錫尼喇嘛高舉反抗王公和抗墾斗爭的大旗，在各地展開“獨貴龍”運動，被群眾推為抗墾運動的領袖。他們向王爺察克都爾色楞提出12條要求，遭到拒絕后，激憤的牧民把王爺驅逐出王府。烏審旗的“獨貴龍”在他領導下，宣布廢除一切封建的賦稅徭役，沉重打擊了封建特權制度，“獨貴龍”聲威大振。

　　“獨貴龍”運動的迅猛發展，震驚了袁世凱軍閥政府。1915年北京蒙藏院命寧夏總兵馬福祥和伊克昭盟盟長阿爾賓巴雅爾派兵鎮壓。他們誘騙逮捕了錫尼喇嘛，“獨貴龍”運動陷入低潮。

　　1920年，在眾兄弟的全力營救下，錫尼喇嘛逃出監獄，來到北平（今北京）。隱居在雍和宮。在京與另一位“獨貴龍”運動領導人旺丹尼瑪取得聯系。1924年，在他的幫助下，錫尼喇嘛到蒙古人民共和國學習。在此期間，他閱讀大量的革命經典書籍，并積極參加軍事學習和訓練，為再次組織“獨貴龍”運動作思想和政治上的準備。

　　1925年10月，在第三國際和中國共產黨的領導下，蒙古族的一些知識分子組織了內蒙古人民革命黨，錫尼喇嘛當選為中央委員。翌年歸里重新組織獨貴龍，并于包頭組建烏審旗保衛隊。后改編為內蒙古人民革命軍第十二團，任團長。曾率團在烏審旗開展武裝斗爭。多次擊敗旗王府軍隊和陜西軍閥景岳秀的進攻，并一度占領王府。1927年，建立群眾政權機構“公眾委員會”。采取一系列革命措施，鞏固和發展了人民革命軍的政權，受到廣大人民的愛戴和擁護。

　　但烏審旗的蒙古封建統治者不甘心失敗，與陜北軍閥景岳秀勾結，進行瘋狂反撲，錫尼喇嘛不畏強暴，率全旗人民與數倍于己的強敵進行機智勇敢的戰斗，一次次擊敗敵人的進攻。1927—1928兩年間，斃敵260多人。

　　1929年正月初二，錫尼喇嘛被無恥的叛徒殺害。他領導的革命斗爭雖然失敗了，但其斗爭沉重打擊了北洋軍閥和蒙古王公貴族勢力，在蒙古族解放斗爭史上寫下了光輝的篇章。內蒙古有民間故事、詩歌，傳頌他的斗爭生活和英雄事跡。