承德外八廟

　　在河北省承德市清代離宮避暑山莊的東面和北面，武烈河兩岸和獅子溝北沿的山丘地帶，共有11座寺院。因分屬8座寺廟管轄，所以通稱“外八廟”。這些建筑群陸續(xù)建于清代康熙和乾隆年間，是清代喇嘛教的中心之一。承德外八廟建筑雄偉，規(guī)模宏大，反映出清代前期建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的成就。

承德普寧寺大乘閣

　　按時(shí)間排列，首先營(yíng)建的是溥仁寺和溥善寺（已毀）。這兩座寺院建于康熙五十二年（1713），是蒙古諸部王公為慶祝康熙皇帝六十壽辰請(qǐng)旨建造的。普寧寺建于乾隆二十年（1755），是為紀(jì)念平定厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部族首領(lǐng)噶爾丹煽動(dòng)的武裝叛亂而建造的。普寧寺分前后兩部分，前部為一般漢族寺廟形式，后部是以大乘閣為中心的一組建筑群。大乘閣內(nèi)供奉千手千眼觀音立像，高20多米，是中國(guó)現(xiàn)存最大的木雕像。乾隆二十五年，在普寧寺旁增建普佑寺。乾隆二十九年建安遠(yuǎn)廟，俗稱伊犁廟，是為新疆達(dá)什達(dá)瓦部二千余眾遷居熱河后提供參拜之所而建。此廟有三層墻廊圍繞，中為普渡殿，有三重檐，黑色琉璃瓦頂。乾隆三十一年建普樂(lè)寺以紀(jì)念土爾扈特、左右哈薩克、布魯特等族歸順清朝。寺后部是一座“壇城”，下為兩層石臺(tái)，臺(tái)上建立重檐攢尖圓殿，稱旭光閣，閣內(nèi)安放一座立體壇城模型。乾隆三十二年建普陀宗乘之廟，作為慶祝乾隆皇帝六十壽辰時(shí)蒙古和土爾扈特王公進(jìn)貢朝賀之所，俗稱“小布達(dá)拉宮”，西藏達(dá)賴?yán)�嘛到熱河覲見(jiàn)時(shí)多居此處。普陀宗乘之廟仿藏式建筑修造，依山就勢(shì)，自由布置了眾多的紅白臺(tái)和塔門，最后為高25米的大紅臺(tái)。乾隆三十七年建廣安寺（已毀）。乾隆三十九年建殊像寺，寺的布局仿照五臺(tái)山殊像寺。同年又仿浙江海寧安國(guó)寺的形制建羅漢堂（已毀）。最后于乾隆四十五年建須彌福壽之廟，是為西藏班禪喇嘛到熱河祝賀乾隆七十壽辰，特建此廟作為班禪行宮。廟中有大紅臺(tái)建于中部山上，北部建有一座漢族建筑式樣的八角琉璃萬(wàn)壽塔。

普寧寺大乘閣剖面圖

　　外八廟中有些寺廟是出于政治原因，仿照西藏、新疆兄弟民族著名寺院形制建造的。例如普寧寺仿西藏扎囊桑鳶寺，安遠(yuǎn)廟仿新疆伊犁固爾扎廟，普陀宗乘之廟仿拉薩布達(dá)拉宮，須彌福壽之廟仿日喀則扎什倫布寺等。這些寺廟的建筑形制不僅應(yīng)用了琉璃瓦頂、方亭、牌樓、彩畫等漢族建筑傳統(tǒng)手法，同時(shí)也應(yīng)用了紅白高臺(tái)、群樓、梯形窗、喇嘛塔、鎦金銅瓦等藏族、蒙古族的建筑手法，建筑形式別具一格。

　　多數(shù)寺院建筑依山建造，在布局上運(yùn)用了一些特殊手法。例如將軸線對(duì)稱式和自由式布局結(jié)合在一起，巧妙利用地形來(lái)解決平面高差問(wèn)題，疊置人工假山來(lái)增加空間趣味等。在平面比例關(guān)系上多次運(yùn)用相似比例圖形和矩形的構(gòu)圖，以獲得和諧感。特別是普寧寺的后半部布局是一組包括大乘閣、喇嘛塔、小型殿臺(tái)等19座建筑的群體，組成以建筑物來(lái)體現(xiàn)的佛教“壇城”，運(yùn)用象征手法表達(dá)出佛經(jīng)上的天國(guó)世界。這種布局在中國(guó)建筑史上是少見(jiàn)的。

　　外八廟中的主殿有好幾座采用多層樓閣建筑的，如普寧寺大乘閣，安遠(yuǎn)廟普渡殿、須彌福壽之廟的妙高莊嚴(yán)殿、普樂(lè)寺旭光閣等，都是體形龐大的中空式建筑，最高的大乘閣高達(dá)39.16米。這些實(shí)例反映了中國(guó)古代工匠運(yùn)用合理的構(gòu)架形式和木材幫拼方法建造高層木結(jié)構(gòu)房屋的技術(shù)水平，在中國(guó)建筑技術(shù)史上占有重要地位。

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