巢居——架構(gòu)遠(yuǎn)離暑潮的樂園

　　在我國古代文獻(xiàn)中，曾記載有巢居的傳說。如《韓非子 五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾， 人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”《孟子滕文公》：“下者為巢，上者為營窟”。

　　與北方流行的穴居方式不同，南方濕熱多雨的氣候特點(diǎn)和多山密林的自然地理?xiàng)l件自然孕育出云貴、百越等南方民族“構(gòu)木為巢”的居住模式。此時(shí)原始人尚未對(duì)這種“木構(gòu)”建造有明確的意識(shí)，只不過是隨鉆木取火，劈砸石器等無意識(shí)條件反射而誕生的一種社會(huì)行為，嚴(yán)格地講，這算不得建筑。《禮記》載，“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居繒巢"，可見“巢者與穴居”也非因地域而截然分開。

　　巢居在適應(yīng)南方氣候環(huán)境特點(diǎn)上有顯而易見的優(yōu)勢(shì)：遠(yuǎn)離濕地，遠(yuǎn)離蟲蛇野獸侵襲，有利于通風(fēng)散熱，便于就地取材就地建造等。可以說“巢居”是我們祖先在適應(yīng)環(huán)境上的又一創(chuàng)造。也正是原始社會(huì)的“巢居”、“穴居”在長期歷史環(huán)境的變遷中，受社會(huì)、自然、文化等多種條件的制約與影響，才一段段將華夏建筑成一部璀璨的史詩。

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